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影响的迅速扩展，使得佛教在表面的繁荣下日趋衰败。面对这样的局面，大乘佛教大量吸收印度教的内容而衍生出密教。至七世纪末，以《金刚顶经》的产生为标志，更分化形成一种体系完整的教法“金刚乘”。其喻义如吕澂...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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观，也就是以现代社会强调的“遵纪守法”、“理性的涵养”、“民主的胸襟”、“人道的精神”等等为共世间善行之戒，而且在此同时，面对每一个人既有的情感、欲望、兴趣、嗜好等，则认为最好尊重现代心理学的共同结论...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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雅桑、绰浦、修赛、叶尔巴、玛仓等八小支,后来发展到青海,又有乃多、苏莽等更小的支系。噶玛噶举派内部,又有黑帽和红帽二系。明永乐年间,宗喀巴大师面对当时藏区佛教的混乱凌微现状,起衰救弊,立志改革,通过...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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调适是针对一级失调的“重构——预防”。这是“社会心理调适链”的最后一环，也是三级调适中最困难的一级。重构社会心理机制，是面对一系列二难抉择的两全抉择。两全，不是折衷主义的拼凑，从根本上来说，是要在社会...
叶小文
|五明研究|
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愈多愈好，但勿勉强）
南无观世音菩萨（十遍）
南无大势至菩萨（十遍）
南无清净大海众菩萨（十遍）
发愿回向文（慈云忏主作，或念莲池大师西方发愿文亦可，面对西方虔心诵念）
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月溪法师
|五明研究|
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的有部论师，主张：“唯欲、色界定有中有”。然有部论师在此一共同看法的基础上，又有“异见”出现。面对其他学派的不同意见，以及自宗的异师异说，论主即把“中有”纳为论题，展开了一连串立自破他的论议，用以彰显...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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〉（大正27.578上--661中）中，以很大的篇幅探讨有关“业”的种种问题，其余杂散于诸篇章中的，为数也不少。归纳了各学派的业力说，透过论师们对业力的新诠，发现了《婆沙论》时代，佛弟子面对“所作业不...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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没想到两个国家间因关系紧张而在边境上演的降旗仪式也能成为一道吸引世界目光的“奇观”，奇就奇在两个敌对半个多世纪的国家，每天都要在相同的地点、相同的时间，以相同的方式面对面地举行降旗仪式，并且力争在气势...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
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英国侵略者在康堤升起了英国国旗。在这严重民族危机时刻，面对全副武装的强大的敌人，一位名叫瓦里亚波拉·苏门卡拉( Wariyapola Sumangala)的佛教法师毅然扯下那面英国国旗，并为此饮弹牺牲...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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先要学大心量。在佛法表法里，此意也明显的展现在我们面前。
中国佛教都是大乘法，寺院道场，一进山门，第一眼看到天王殿，弥勒菩萨坐在中央，面对著大门。意思就是说，要像他那个样子，才有资格入佛门，入...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html